从紫仙山去往龙门府的最后一段路程，平安无事。
这段从夏末走到了深秋的旅途，自芦州怀南府始，到中州龙门府终，最初的时候只有李玄都和周淑宁两人，在途中有许多人来了又去，现在还是李玄都和周淑宁两人。
两人尽量挑选行人不多的小路行走，在停留休息的时候，李玄都还是照例指点小丫头的炼气练拳。初窥门径三境，虽然大多数人都是循序渐渐，但严格来说，并无十分明显的高下之分，小丫头就是直接跳过固体境入御气境，在御气境未曾大成的时候，又跳至入神境，最终再回过头来以练拳稳固体魄。按照李玄都的设想，三境贯通之后，体内自成大周天，不仅根基牢固，而且进境极快，最多只要半年，就能开始冲击抱丹境，一年玄元境，两年先天境，然后就是在先天境中打牢根基，以小丫头的根骨悟性和玄女宗的底蕴，不敢说一定能踏足玉虚，但是见得昆仑还不是什么难事。
行至弘农县城，这是距离龙门府府城最近的一个县城，再一路北上，三天路程就可抵达龙门府城。说起这座龙门府城，过往煊赫就不用多说了，曾经与西京并列齐名，除了“神都”之名，又有“东都”之称，城内建有万象神宫，论起规模之大，比之帝京城内的皇城更胜一筹，如今是三教中儒门的根本所在，被改名为万象学宫，无数大儒名士出自此处，无数才子俊杰求学于此，堪称是群英荟萃。
说起儒门中人，就不得不提到三教中的另外两家，尤其是道门，江湖上的正道也好，邪道也罢，多数出自道门，两大派系就是为了争夺道门正统名义以及昆仑玄都，才定下了玉虚斗剑，可见道门是何等势大。反观儒门，少有道门这般你死我活的内斗，而且儒门中人向来看不起江湖，志在庙堂，严格说起来，徐世嵩、张肃卿、孙松禅等名臣均是出自儒门，甚至武将出身的秦襄也是儒门中人。
正邪双方之所以在东都能和平相处，除了历时数以百年的厮杀的原因之外，儒门的存在也是重要原因之一。
不过话又说回来，道门之所以会分裂成正邪两派，与儒门也有极深的关系。
太上道祖传道立教的同时，至圣先师也著书立说，儒道两家同时出现在天下之间，当时释门佛教还未由西东来，当时唯有儒道两家可以一较高下的。待到祖龙一统天下之后，儒道两家终于摊牌，到底是以道家的清静无为治天下，还是以儒家的克己复礼治天下，两家争执不休，文帝崇信黄老，武帝尊崇儒家，最终的结果就是武帝“独尊儒术”，儒家成为当之无愧的天下正统。
儒门成为天地间唯一正统之后，惨败的道门因为理念与儒门不尽相同甚至背道而弛，逐渐变得黯淡失语，道门内部矛盾重重，其中一部分认可儒家理念，向正统靠拢，而另外一部分则是坚持保存自己的理念，拒不改变。
这便是正邪两道的前身由来。
正道一派融合儒门理念，逐渐为天下人所认可，以正一宗为代表。邪道一派则是以道门为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长，结成联盟自保，在这个联盟中包括了以女性为主的牝女宗，由刺客组成的补天宗，代表商贾阶层的无道宗，保存了原始道门残余的真传宗，以及代表阴阳家的阴阳宗等等。
两派都认为自己是道门正统，由此就有了玉虚斗剑。
由玉虚斗剑引出的种种恩怨，又成了一笔谁也算不清的糊涂账，“血海深仇”四字，没有半分夸大。
临近城门，李玄都将腰间所悬的“冷美人”收回“十八楼”中，只剩下毫不起眼的“人间世”，然后才牵着小丫头走向城门，刚好看到有披甲骑士轰然出城，李玄都便拉着小丫头站到道路旁边，目视着这些骑士从面前经过，俱是披轻甲佩腰刀负强弓，马背上悬挂有箭囊，箭矢攒蹙，为首的一名将领，身着青鸾卫的青衣官服，由此看来，这些应便是青鸾卫麾下的缇骑了。
骑队所过之处，无论是防守城门的官兵，还是准备进城或是出城的百姓，俱是露出畏惧之色。
待到骑队行远之后，李玄都与小丫头重新开始排队入城，守门士兵看过李玄都出示的秀才牒谱之后，不敢有半分刁难，立刻放行。大魏律制，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人。农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。凡人员远离所居地百里之外，都需要有衙门发放路引，而秀才可以不用路引负剑游学，而且还可以见官不跪，不纳赋税，不服劳役，自然不是一个小小兵丁可以刁难的。
穿过光线昏暗的城门洞后，李玄都下意识抬头看去，在不远处的路边竟是立着一名撑伞女子。