“阴阳五行“是用来说明事物之间对立统一关系的理论。
3“藏象经络“是以研究人体五脏六腑c十二经脉c奇经八脉等生理功能c病理变化及相互关系为主要内容的。
4“病因病机“阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。
5“诊法治则“是中医认识和治疗疾病的基本原则。
6“预防养生“系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。
7“运气学说“研究自然界气候对人体生理c病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。
历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18类;最简的是沈又彭，分做4卷。各家的认识较为一致的是脏象(包括经络)c病机c诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。
折叠脏象学说
脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能c相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。
脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的。当然有关解剖学之内容还远不止此，但更重要的还是通过大量的医疗实践不断认识c反复论证而使此学说逐渐丰富起来的，最终达到了指导临床的高度。
《黄帝内经》充分认识到“有诸内必形诸外“的辩证法则，使脏象学说系统而完善。脏象学说主要包括脏腑c经络和精气神三部分。脏腑又由五脏c六腑和奇恒之腑组成。
五脏，即肝c心c脾c肺c肾。
六腑，即胆c胃c大肠c小肠c膀胱和三焦。
奇恒之腑也属于腑，但又异于常。系指脑c髓c骨c脉c
胆和女子胞。这里边胆即是大腑之一，又属于奇恒之腑。
脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作c相互为用的。
经络系统可以分经脉c络脉和腧穴三部分。经脉有正经十二:手太阴肺经c手阳明大肠经c足阳明胃经c足太阴脾经c手少阴心经c手太阳小肠经c足太阳膀胱经c足少阴肾经c手厥阴心包经c手少阳三焦经c足少阳胆经c足厥阴肝经。十二经脉首尾相联如环无端，经气流行其中周而复始。另有别于正经的奇经八脉:督脉c任脉c冲脉c带脉c阴跷脉c阳跷脉c阴维脉c阳维脉。(注:“奇经八脉“一名始于《难经·二十七难》)
经脉之间相交通联络的称络脉。其小者为孙络不计其数;其大者有十五，称十五络脉。《灵枢·经脉》叙述的非常详细。
腧穴为经气游行出入之所，有如运输，是以名之。《黄帝内经》言腧穴者，首见《素问·气穴论》，再见于《素问·气府论》，两论皆言三百六十五穴。实际《气穴论》载穴三百四十二，《气府论》载穴三百八十六。
精气神为人身三宝。精，包括精c血c津c液;气，指宗气c荣气c卫气;神，指神c魂c魄c意c志。精和气是构成人体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。
折叠病机学说
研究疾病发生c发展c转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。