皇家赏赐自不必说，工商业经营也太过痴心妄想，综合考虑之下，也只有豪族富户布施捐献这一条出路了。
“然而如何说动他们，取信于人，则又是另外一个问题了。”
这便是李鱼将修习巫道法门和翻修城隍庙归为一事的原因了。
只要他修行有成，略微掌握了一些神异之力，皆时无论是装神弄鬼还是人前显圣，自然能教那些富户心生敬畏，选择的余地便也宽裕了许多。
较真来说，城隍庙翻修完毕后，那些人若真有所求，诚心祷告之下，也自有辅德王来接手处理一应祈求，李鱼倒也算不上欺骗他们。
而李鱼现在所谓的超自然能力，也只是成为了安博里祭司后所获得的那几个职业特性罢了，适用范围太过狭小，眼下对李鱼的计划也无甚助益。
“所以归根结底，还是以修行为先。”
繁杂的念头被一一理清，李鱼一时只觉踌躇满志，于是定下心神，回忆起都城隍所授巫道法门来。
神常示身以三光，灵用巫言作维刚。
光远耳彻神明降，巫开三口雨四方。
甘霖普降三穹苍，雨器犬守二启航。
旬日神主
生万物，一雨奄忽到空桑
巫神之法，起自三代，自玄帝绝地天通后，人神相别，若有遣神召灵c驱邪迎真之需求，便只能依靠那些灵感通神之辈，也就是巫觋之流。
便以禹王治水为例，古时龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，仿鸟兽之举而创禁咒，模写其行，令之入术，能指地成钢，划江成陆。自兹以还，术无不验，因禹制作，故曰禹步。
而这禹步，道教后来所谓的步罡踏斗之术，亦是巫教传承，乃是役神灵之行步，万术之根源，玄机之要旨。
至于秦汉，巫觋们摇身一变，开始以方士自居，他们吐纳导引，服食丹饵，以形解销化，依于鬼神之法，求得神仙之逍遥。
待到汉末，才有张角c张道陵相继出世，将脱胎于方仙道的黄老道进一步发扬，成为道教的前身，也即黄巾道和五斗米教。
而李鱼所得的这篇巫神法门，严格来说却是一篇“重道延命方”，也即后来方仙道的部分内容，是吐纳行气之法，与如今盛行的道门内丹之术大不相同。
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。
重道延命方中所载，便是一些与食岁星气法有关的内容。
“或春向东食岁星青气，使入肝；夏服荧惑赤气，使入心；四季之月食镇星黄气，使入脾；秋食太白白气，使入肺；冬服辰星黑气，使入肾，如今是孟秋之时，当以食太白白气为主。”
李鱼按照方中所述，站在大殿之中，屈伸俯仰，摆出一个个导引姿势来，状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
熊经鸟申之间，他大脑逐渐放空，神思一片清明，胸膛之中的浊气被一吐而空，脐下一寸之处微微发热。
李鱼心中便是有着明悟，到了这一步，便可以正式开始吐纳服气了。