黄宗羲的授课内容是《大同集》这几天生病了暂时还不能来上班。
第一堂课《礼记》授业先生叫张尓岐。
崇祯末年鞑子劫掠山东。张尓岐的父亲挺身而出孤身杀死两个鞑子被活捉之后残忍杀害。他的三弟同样惨死四弟都快下葬了又活过来。
鞑子入关之后张尓岐和四弟烧掉时文表示断绝科举之意此生永远不在满清做官。
他之前一直在山东教书后来被请到南京讲学如今已因学术名满天下被特招进翰林院担任经学馆硕士。顾炎武拜读了《仪礼郑注句读》佩服其经学造诣遵奉张尓岐为“卓然经师”。
文华殿的一间精舍就是太子的读书之所隔壁的内阁官吏们正在忙碌。
赵匡桓来到端正作揖：“拜见张先生。”
张尓岐起身还礼随即握着戒尺：“太子请入坐。”
赵匡桓与张尓岐对坐中间摆放着书案。
李颙站在旁边随侍胡梦泰坐得更远。身为太子宾客胡梦泰自顾自看书似乎懒得关注授课情况但他其实耳朵一直竖着。
周围还有一些官吏亦有专人记录上课的内容。
张尓岐说道：“太子殿下此言之后此屋之中没有君臣只有师生。太子若是顽劣不守规矩戒尺该打还是要打的。”
明朝的第一位太子朱标就经常被老师打戒尺。
听了这话赵匡桓觉得眼前的老师太严肃心里不高兴之于又有些肃然忐忑。
张尓岐说道：“读书首先要明志。不管是前明旧朝还是我大同新朝孩童在开蒙之后为何要先学《大学》？《大学》就是让人明志的。修身齐家治国平天下这是读书人一生的志向。今后不管是经学史学辞章杂学这些学问都要围绕自己的志向展开。这些话别的先生可有讲过？”
赵匡桓回答：“讲过。”
张尓岐又说：“我教人读书读哪本书是有先后顺序的。经学书籍依次是《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。史学书籍依次是《纲目》、《前编》、《续编》、前明《通记》和《大政录》。杂学书籍依次是《大学衍义》、《补西山读书记》、《文献通考》、《治安考据》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明会典》。”
这位先生五经俱通且精研史学和杂学。
张尓岐继续说：“陛下让我做太子的教习只教《礼记》不能依次教授此事实属无奈。但该说的我还是要说。宇宙本源太子应该学过。我这一派气为本理为末……”
“咳咳！”
正在低头看书的胡梦泰突然就咳嗽起来提醒张尓岐不要添加私货。
张尓岐欲言又止终于还是没再继续迅速转回正题上来：“太子可曾学过《礼记》？”
赵匡桓回答：“中学课本里有《礼记》的节选章节。”
张尓岐对此非常不满他觉得四书五经是一个循序渐进的知识体系。中小学生只学节选章节已然把知识搞得七零八落。
不过张尓岐并非什么道学家他的学术也是偏向于经世致用的。
从气为本、理为末就能看出他虽然研究的是程朱理学但对程朱理学进行了颠覆。气为本即注重物质研究注重对世界的探索注重经世致用的实践。
张尓岐又问：“太子可知何谓‘礼’？”
赵匡桓回答：“就是礼仪规矩。”
张尓岐说道：“也对也不全对。礼从大处讲是制度是公约。从小处讲是修身之术。律法其实也是一种礼但那是已经礼的底线。”
“世间许多事情不能全靠律法否则根本管不过来。就如熟人相遇互相问候是礼节但不问候也不违法。陛下制定的《大同乡约》就是一部乡间礼制。它劝人向善劝人互助不遵守不会违法但要被邻里左右戳脊梁骨。”
“君臣之礼夫妻之礼长幼之礼这些礼法礼制能维持朝廷、家庭、社会的运转。何谓礼乐崩坏？就是礼法不合用了。礼法不合用人人不安其位这世间的乱子就来了。”
赵匡桓突然问：“先生礼法不合用了该怎么办？”
张尓岐说道：“那就得求变。树挪死人挪活没有什么是万世不变之法。但变法须谨慎自古变法之人稍不注意就会万劫不复。变法之要首在情与利。礼要合乎情才是正礼才会让世人服气。礼还要合乎利因为人人逐利违背天下之大利这样的礼法没人会遵守。”
“情与利……”赵匡桓若有所思突然来一句“不是情与理吗？”