几十份报纸放在赵瀚面前。
具有代表性的文章已经被圈出来方便皇帝快速阅读。
大致扫了一遍赵瀚不禁莞尔：“果然这打笔杖就如吵架吵着吵着就歪到天边了。”
李香君问：“陛下还要再看吗？”
“不必了让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。
虽然有商贾撒钱刊载文章虽然有大儒帮着说话但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子获得了绝大多数读者的认可。
但是中途加入了新生力量！
如今的思想界百花齐放有些新兴学派为了吸引眼球突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来立即牵动了敌对学派一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官反而只是顺带话题论战的核心焦点变成了对儒家经典的解释权争夺。
杭州大学教授陈确就发起了一场辩论会蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。
如今的浙江是阳明心学之天下。
不过浙江的心学门徒互相之间已经打出狗脑子了。
崇祯四年刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子形成了姚江学派。
今天发起辩论会的陈确虽出自蕺山学派却属于蕺山学派的异端！
杭州大学的师生数百人社会学者也来了几十个陈确率先发言：“近日金陵那边有男女之辩辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人首先必须是人。如果圣人不是人那要陆王心学做什么？陆王心学的根本就是致良知人人而为圣！如果圣人不是人那人也不可能为圣我心学一脉就不必存在了。”
此言一出众皆赞同圣人必须是人这是心学的基本理念。
接着陈确就开始乱来：“在我看来就算做了圣人在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥且听我细细道来。如果做了圣人人性就圆满了就跟常人迥异了那没做圣人的常人难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏那就不能称之为人只是一件像人的器具。如果做圣人就是脱离常人的人性我看这个圣人还是不要做的好1
“一派胡言1
刘汋顿时大怒指着陈确说：“你这厮背弃师门如今又来非议圣贤着实是不当人子！你是要做王龙溪还是要做那王泰州？”
刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子还跟黄宗羲是儿女亲家。
如今蕺山学派已经一分为三黄宗羲属于正统派刘汋属于修正派陈确则是独立派。
而刘汋口中的王龙溪和王泰州一个是浙中王门的创始人王畿一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派都属于心学左派学术观点非常极端。比如泰州学派宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人努力工作生活就是做学问。
浙中王门曾经风靡浙江而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派想要崛起就得打倒权威只有彻底推翻浙中王门蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统——历史上姚江学派成功了别称“阳明学派”。
今天在场的学者看似只来自两个学派其实已经分裂为六七股势力。
他们辩论男女问题是假趁机争夺心学道统是真！
“我认为陈乾初（陈确）说得有道理”史标突然站起来“圣人就该是人是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人也不是圣人而是天上的神仙1
史标突然支持陈确这让很多人都没想到。
历史上史标是姚江学派的第三代主讲他此时的观点明显有成为门内异端的征兆。
“咳咳1
沈国模突然咳嗽起来弟子们立即大喊肃静。
沈国模是姚江学派创始人之一也是浙江心学资格最老的前辈。他没有看向亲传弟子史标而是面向众人说：“今日的辩论是女子可否科举做官不要议论圣人是否为人。”
面对前辈陈确一点面子都不给：“不论圣人就是缘木求鱼。男尊女卑的说法全都来自于圣贤经典如何能绕开圣人来讨论？何谓儒学何谓圣人之学？在我看来知错能改便是圣学。错了就是错了改过来便是。圣人也有错我们这些圣学门徒有责任去帮圣人改错1
史标附和道：“此言大善1
“胡闹1
沈国模呵斥道。