张健之娓娓道来：“盗跖说能推测屋里有什么财货可称圣；最先进屋的可称勇；最后离屋的可称义；能判断是否该动手的可称智；分赃公平的可称仁。圣、勇、义、智、仁此做盗贼的大道理是谓盗亦有道。不具备这五种品行便不可能成为大盗。”
张献忠勐拍大腿乐呵呵笑道：“好个盗亦有道好个圣勇义智仁！”
张健之又说：“当今陛下便是窃国大盗。他晓得天下最重要的财货是什么便是圣。他虽然起兵晚于父亲却也是最早造反的那批可称勇。面对官兵围剿他没有丢下军队逃跑可称义。他知道什么时候该造反可称智。他分赃的时候比父亲更公平分给了天下万民可称仁。”
张献忠听得目瞪口呆：“福州大学的老师居然敢讲这些他不怕杀头吗？”
张健之笑着说：“嘿嘿当然不敢在课堂上讲这都是老师喝醉了酒私底下说的一些酒话。”
不得不说大同新朝真的是思想百花齐放。
“你莫要再跟这个老师交往他迟早有一天会被抄家。”张献忠告戒道。
张健之却说：“父亲道家的大盗可非纯粹坏人而是不屈从于固有权威和道德者。在《杂篇·盗跖》里就连孔子都是假道学尧舜禹都不慈不孝。当今陛下既为大盗亦为圣王。假圣王是崇祯真大盗是陛下。圣人不死大盗不止便是说崇祯不死、大明不灭像陛下、父亲、李自成那样的大盗就永不断绝。”
张献忠细细品味：“却有些道理。”
张健之说道：“我那老师还说道家驳斥儒家很多并非老子本意而是后世道家子弟附会的。老子的真意是‘披褐而怀玉’。就是穿着破烂褐衣怀里揣着宝玉。陛下主张真道德反对假道德厌弃繁文缛节推崇真情至性讨厌空口清谈喜欢身体力行。这不正是道家的追求吗？这不正是‘披褐而怀玉’吗？”
张献忠回过味来：“你那老师是绕着弯在拍皇帝马屁呢？”
张健之说道：“父亲在此要做真大盗不要做中盗和小盗。真大盗者是为国为民开疆拓土。便是杀戮再多皇帝亦不会怪罪。中盗、小盗者一心为私不可长久。”
“什么乱七八糟的？”张献忠其实听明白了。
张健之说道：“父亲当谨记盗亦有道。大盗之道在圣勇义智仁这五字当中！”
张献忠微笑道：“你这大学没有白读。”
张健之说道：“在三宝垄做大盗此方土地便是最大的财富多让汉人占据土地可称圣。敢于开拓进取可称勇。能够体恤部下可称义。知道何时动手、如何动手可称智。能让三宝垄的汉人都分得好处可称仁。父亲能做到这五字方为真大盗。您不用刻意索求什么到时候功名利禄自会到来。此为道家至理夫唯不争而天下莫能与之争也！”
张献忠被说得心服口服：“你他娘的怎不早生三十年。老子当年若带着你打天下哪还用得别人当军师？”
“父亲何时生孩儿孩儿也没得选啊。”张健之表示遗憾。
张献忠问道：“你来说说具体该怎么做？”
张健之说道：“孩儿刚才讲得很明白了具体做来就是带着汉人开疆拓土尽量给这里的官吏、商贾、地主、小民更多好处。但也要有规矩三宝垄跟国内情况不同当另外定制地方条例。《大同律》首先不能违背再依据本地的实情制定更详细的律法。有了规矩一切都好办。就算哪天要杀人也是因为这个人坏了规矩。父亲一来便杀人大家心里是有怨气的畏惧更大于尊敬。若依法杀人则称公允民皆不能怨。”
“有道理。”张献忠点头。
“有了法还当有礼”张健之说道“这里的汉人信的东西乱七八糟。又是***教又是妈祖又是关公得倡导他们舍弃教回归我华夏正道。可以定个规矩今后作战只信佛道的赏赐更多兼信***教的赏赐更少。对于地主和商贾也是如此不能给信***教的征重税会激起他们敌视。但可以给放弃***教的地主和商人带来更多的好处。人人趋利这改教就改过来了。”
“有道理。”张献忠再次点头。
张健之又说：“我还听闻东边的泗水国那里汉人实力很强。父亲今后开疆拓土可以朝着泗水发展。父亲在杀戮土着的时候也可释放一些当着他们的面说出汉人为尊、土着皆可死的话。把他们放回泗水挑起那里汉人与土着的矛盾。长此以往泗水汉人皆可为我所用父亲大兵一致泗水汉人必然赢粮景从！”
张献忠笑骂：“读书人真他娘阴损你这书没白读！”
张健之继续说：“挑拨汉人与土着矛盾还有别的法子挑得越凶越好。若能把泗水也变成汉土则百年之后父亲这个大盗也能成为圣人。就像田成子是大盗他的子孙齐威王却是圣王。父亲已经年迈当谋万世之功不可贪蝇头小利今后也是能青史留名的。而且还是留下美名。”