鉴泉目光微凝回忆道：“贫僧对于去年七夕的长安异变略有耳闻与友人写信通讯时知晓过昭冥二字自然提起警惕虚与委蛇时刻准备镇压二人。
释醒僧猜到贫僧的打算提前拿出了一卷经书。
一卷先秦时期由摩诃勒弃多从天竺带来的鹿野苑札记。
其作者是一位姓名已经亡佚的最早僧加成员他在鹿野苑聆听佛祖演教记下心得体会与心中困惑。”
佛祖三十五岁在菩提加耶一棵毕钵罗树下经跏趺坐觉悟成佛此后收受弟子传布教化。鹿野苑便是初次演教地点。
“贫僧有幸读过许多梵文经典甚至包括虞初陈祎大师从那烂陀寺带回来的古禅典籍。因此能辨认出那卷札记并非伪造。
至于上面的内容则是佛祖亲自讲解的四谛。”
鉴泉说道：“佛陀因证悟世间一切生灭规则而成佛但因万物生灭过于深奥难解佛特意简化以四谛来说明生死流转与解脱之道的【缘起】道理。
一为苦二为集三为灭四为道。
苦谛是人生之苦如生老病死。因为有苦所以无法解脱。”
集谛是说众苦之因能召集众苦之果指出一切苦借因贪欲、嗔恨、愚痴三种本能。
灭谛便是要像熄灭蜡烛一样灭却贪、嗔、痴三毒了除苦果证得清净寂灭。
道谛是彻底的悟道。不追求感官上的享受或者通过自虐苦行寻求快乐。
而是发掘内心寻求宁静。
一旦证得四谛便能涅槃解脱成为世间最快乐最无拘无束之人。
他不为过去之苦而痛苦不为未来之苦而纠结只活在当下心中充满慈悲、和善、博爱。四谛是禅宗教义之基础所有哲思都与四谛有关。古往今来不知道多少先贤前辈为其添砖加瓦。
甚至有许多僧侣声称已经有人征得了四谛获得了最终的解脱。
即此是苦我已知；此是集我已断；此是灭我已证；此是道我已修。”
鉴泉娓娓道来声音温和平静蕴含着坚定的力量。
若忽视他双手鲜血与脚下两句死尸便和禅宗讲法没有区别。
“但他们都错了。”
鉴泉悠悠一叹“苦集灭道。苦为四谛之起源。只有认识众生之苦。才有后续的彻悟。
当初的佛陀是怀着绝大的仁爱去观察人的生老病死方能感同身受。
而如今僧侣不事生产只是旁观世人劳碌妄图通过观察他人来体悟仁爱了悟自身。
此举如南辕北辙缘木求鱼。越是坚信便离正道越远离错觉越近绝无证得四谛、涅槃成佛的可能。
像是一条搭在无边苦海上的桥梁中间缺少了一截哪怕距离苦海尽头仅仅只有最后数丈距离也是迟尺天涯无论如何都无法跨越过去。
鹿野苑札记中的内容则补上了这缺失的道途。
即
将自己完全代入到他人的人生之中彻底而清晰地感受他人的痛苦、快乐
也可以理解为他化自在天。”