李瑕出兵时完全是雷厉风行的作风没与高长寿仔细讨论过只是说完一个大概的计划当即就领兵南下。
最后只留下一句“你尽快组织人手到曲靖运东西吧。”
偷袭了磨弥千户所的次日高长寿领了两千余劳力也到了开始拆卸房屋、搬运物资到威宁建城……
“我不知你是如何想的。”高长寿道：“你真想带着这么一点人奇袭成都？”
“打成都当然不是靠我这一点人。”李瑕道“以这一小支奇兵襄助蒲择之而已。”
“我不认为这个蒲择之能收复成都。”
“你都不了解他不要妄下定论。”
高长寿道：“你就了解吗？”
“我有个幕僚算是慕僚吧叫作……李西陵。”
李瑕说到这个名字语气有些斟酌缓缓道：“李先生曾在荆湖制置使吴渊帐下为幕战略眼光是有的。
经他分析蒲择之的意图就很清晰了。奇袭剑门之后便可阻挡汉中一带的蒙军南下。封锁成都对成都的蒙军形成关门打狗之势。”
高长寿问道：“你相信这位李西陵的分析？”
“嗯。”
“但你不能确定成都之战是何时开始。”
“朱禩孙在三月末时向我发出调令补防泸州说明他领兵北上剑阁了。一旦宋军封锁剑阁马上便要对成都发动攻势。我从灵关道北上时间应该是刚刚好。”
李瑕指了指地图又道：“蒲择之打下剑门之后蒙军必然也能猜到他的意图。那么蒙军必然对宋军有所防范会加强成都的防事。到时我出灵关道或可出其不意击蒙军腹背改变这一战的局势。”
“太危险了。”
“阿术不在大理国内空虚我走大理面对的只是伪军；相比起来反而是到川西去更危险那里是上万有防备的蒙军。而且宋朝的指挥体制森严我到了泸州一定会丧失自主权。”
话到这里李瑕苦笑了一下道：“你也知道我的性子不喜受人使派。到时我若是看到战机再想从泸州出兵或许还得对泸州守军动手。”
高长寿长长地叹息了一声。
他更希望李瑕能留在威宁但知道这话说了也没用反倒显得他像个小媳妇一样。
李瑕拍了拍他的肩膀道：“这件事我考虑的比你多不是头脑一热做的决定你不必劝我。”
“哪怕不劝你我也很担心你要如何穿过大理到灵关道。首先粮草辎重你怎么解决？”
“抢。”
“大理国遭蒙军掳掠至此何处还有粮草……”
高长寿话到一半忽然愣了一下反问道：“你不会是想抢寺庙吧？”
“我没抢是也先抢的。”
“也先抢的？”高长寿喃喃了一声摇了摇头也不知该做何感想。
……
大理国崇佛有“妙香国”之称开国以来就大量兴修寺庙。
历代大理段氏皇帝二十二人当中有十一人出家为僧。是真的崇尚佛法、还是为高氏权臣所逼也只有他们心中最清楚。
至于崇佛的缘由大概也有许多比如离天竺、吐蕃近比如用佛法来缓解境内的各族之争、权力之争避免南诏国灭之后各大家族之间的血腥杀戮。
忽必烈似乎也信佛他灭大理之前须取道吐蕃驻扎在六盘山时请藏传佛教萨迦派首领八思巴会面接受了八思巴的喜金刚灌顶。当时他的王妃察必随行军中同样接受了灌顶；
灭大理时他裂帛为旗上书“止杀”二字说是被姚枢所劝其中未必没有考虑到佛教的影响力；
灭大理之后他曾驻扎在无为寺禁止战火烧到寺中时人云“边城劫火此间翠华”。
忽必烈这人不仅信佛他还信道也接受了儒学大宗师的尊称。
在李瑕眼里如果一个人什么宗教都信那等于什么都不信不是宗教徒而是政治家。
当然换成是李瑕如果有朝一日能征服大理了也不敢公然藐视佛法。这是为政者应有的素养。