第一千一百六十四章文物
见苏油还美滋滋地客气道谢，一边的欧阳发不由得掩口失笑。
苏明润的大字书法，除了听说赵顼那里收着一幅，方知味迎门那里有一首少年时候写的诗歌，嵩阳书院门口几个字校训，陕西路转运司门口有半幅警语以外，就再没有听说过了。
物以稀为贵，一个字换孙掌柜这一个摊子，孙掌柜都还得往外找补！
一顿饭把苏油吃美了，胡辣汤里的羊肉和萝卜骰子丁味道很不错，尤其是孙掌柜还带卖豆腐脑，苏油将豆腐脑和胡辣汤倒在一处，顿时就唤起了儿时的记忆。
吃过饭，欧阳发又领着苏油去学宫，刘门头留在了后头，对孙掌柜低声说道：“那帘招赶紧请高手匠人复写一个，真货就收起来吧。老孙你狗日当真是福星，娶得个好浑家啊，这是传给儿孙的生计。”
孙掌柜拉着刘门头：“那是欧阳太守家的子侄？”
刘门头笑了：“这几天留意消息，你就知道是什么大人物来郑州了，总之是大好事，能得这位一声夸，你这小破摊子要发达，走了！”
……
在大宋其它地方，文庙是学宫的一部分，郑州却相反，学宫是文庙的一部分。
因为郑州文庙，是华夏历史上的第二座文庙，建造于汉明帝永平年间，包括殿宇廊亭两百多间，占地三十七亩。
郑州现在不差钱，欧阳发不修衙署，但是却拨款将文庙学宫予以修复，造得非常不错。
整个学宫文庙，占据了一条街，东西入口，各竖了一所牌坊，一名“金声”，一名“玉振”。
学宫内不少古树，已经有九百来年的历史，行走在苍松古柏其间，让人不禁大起思古之情。
棂星门后的泮池畔，一株白梅已经开始打蕾，见到这情景，苏油就想起了当年那个曾经耍赖让自己题诗的老人。
那是一个九十多岁还能保持赤子之心的老人，一生著述甚丰，其理论思想却不为故国所容，但是又在大理，西南夷中大行其道，如今还流传到了南海。
一生仕途不畅，却培养出了文彦博，自己，还有许许多多的眉山学子。
他的思想，结合三教，其实是让儒家学说从神坛上走下来，走到家家户户的日常生活中去。
他的思想，离开了士大夫的主流，但是却在市民，商贾，夷人，在大宋社会的中下层中起到了指导作用。
他的思想，被苏油继承、改造和发扬，与理工结合，通过另一种方式，成了一门显学。
他的思想，经过苏油的武装之后，成了那些新的阶层的思想武器。
天下兴亡，匹夫皆有其责。
慎独克己，人人尽可成圣！
大宋对龙昌期，实在有失公平，但是苏油相信，就如同第一个喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的亚圣孟子一样，历史终将给这个老人一个正确的评价。
他是第一个重新提出君子内求的人，是与后来程朱学派将儒学推向儒教，进而形成思想桎梏的反动。
他将儒学变得更加温和而合理，让人们更加发自和遵从内心，变得更加贴合市民和百姓的精神需要，更加具有划时代的意义。
这才是儒学的真正精髓，不是进一步占据朝堂，控制思想，强行推广，最后成为华夏一族的精神枷锁；
而是退一步，退到家庭，市井，还原到个人的内心深处。
其余的宗教，带给人的是精神寄托，而结合了理工之学的儒学，再由龙昌期首倡，苏油加料，张载邵雍解构重建之后，变成了真正能够修身齐家治国平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的大学问。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！
最滑稽的是，站在自己身边的人，他那同样已经逝去的父亲，就是当年坚决狙击龙昌期的罪魁祸首！
欧阳发见苏油看着白梅发怔，问道：“明润，怎么了？”
苏油摇头：“想到了一些故人故事。”
欧阳发也明白了，苏油的诗歌传世的也就几十首，其中还有好几首是“神童诗”，《奉咏春日老梅赠龙昌期》就是其中非常著名的一首。