半部论语治天下。
宋朝宰相赵普曾经这么说过。
后人对这话评议纷纷从多种角度进行解读赞的有贬的有借题发挥的一样有。
而对于方天而言他只从这句话中看出了一个观点那就是书是书人是人书是一样的人不一样于是书＋人最终导致的结果也不一样。
一只鸟从田里飞起。
诗人会说漠漠水田飞白鹭。
农人会说今年这鸟成灾了麻烦！
农人的孩子手里拿着弹弓跃跃欲试满心的喜悦这田野地里遍是诱惑。
农学家会由此分析生态种植及养殖的可行性。
数学家想的是这鸟飞行的曲线。
画家一样可能想到曲线但想得更多的还是这曲线之外的美。
……
曾经的许广陵也阅读并且阅览甚多但那时的阅读只是阅读而现在他正式地把自己作为一个主体以自身在医学领域及生命体验上的积蕴作为载体来接纳以及吸收自己需要的营养。
必须说这样的一种阅读在感受上很新鲜也很奇妙。
举例而言。
这阶段许广陵一直阅读的仍然是图书管理员的著作他的“读圣贤书”计划也正是由这一位开始。
农村包围城市是这一位很有名以至于极知名的观点或者说战略。
许广陵没有从事斗争也未经略江山。
所以读着这个战略的时候他想的是这个战略在人体上的应用这个战略在伏羲诀上的应用。
许广陵推断或者说合理判断过伏羲诀的进展情况大抵是由“伏”而聚敛根本然后由这个根本灌溉五脏而待五脏完了呢伏羲诀是就此大功告成还是由脏而转腑以至于转及四肢百骸？
其中的总体脉络是什么？
农村包围城市的出发点是什么？依据是什么？在什么情况下可以反过来由城市而辐射农村？
伏羲诀对人体的效应是由上而下还是由下而上？是由内而外还是由外而内？上下及内外两种程序是否有可能同时存在并运行？
这样的思考让他在身心的体验及医学体系的构建上获益极大。
而这种思考本身所收获的不止是身心方面及医学方面还有其它零零碎碎的方面比如说音乐方面比如说菜式设计方面等等等等只是并不成体系。
然而量上却是极多。
于是慢慢地也就成了他的第三片“林地”。
医学身心阅读及思考这三片林地或者说三个领域以许广陵自身都能察觉到的方式在日新月异着并且它们之间并不是隔绝的而是有着千丝万缕的相互渗透。
许多由这渗透交融而产生的果实当在谈话中许广陵将之拿出来与两位老人共同品尝的时候哪怕以两位老人的见识和积蕴有时也都难免惊异。
至于昨今两日三人组之外的第四人陈致和作为旁观者基本上是全程的一脸懵逼。
因为三人所谈话题的广度及深度已然有些惊世骇俗至少对陈院士陈副院长而言自忖哪怕加入进去绝大多数时候也都是很难跟得上趟的。
他的父亲到底有多厉害？
他的老师到底有多厉害？
陈致和以前不知道现在也依然不知道。
但他很沮丧又或者说很悲哀地发现这原本只有两个人的名单现在可能需要加入第三个人了……