我对这些原汁原味的“乡土文本”很感兴趣。看到有红白理事会的活动我记得这个理事会是由临高的天主教会、新道教联合办理推广的对此很感兴趣便问了问这个理事会的工作情况。
老霍说红白理事会的确做了不少事特别是他们在村里搞得“澳洲礼仪”因为场面隆重花费又不多最近愈来愈受到村民的欢迎了。问到具体做法原来理事会采用信徒义工体制各村天主教徒和新道教的信徒在本村村民有红白事的时候要出义务工至于需要的各种仪式用材料、道具都由理事会免费提供。主持仪式的司仪和诵经超度也由两教免费提供很受群众的好评。
翻到村班子最近一次民主生活会的记录今年6月15日内容乡里随机组织村民代表对村长、副村长等3位村干部进行无记名投票评议3位均得15张“工作成绩肯定票”可见村班子是得到信任的。
我又往前多翻了几页看到有一页是村里的民主生活会参加的除了村干还有村里的牌甲组头们。我注意到里面记录了一位叫郭晋的组头发言：“我今年经常被乡里抽调借用很少参加村8↘里的工作更谈不上起带头作用或帮助群众希望大家给我提出宝贵意见给予帮助。”接下来还记录了一位叫霍守英的妇女委员发言：“我作为一名女干部还是社会调查部杜主任的联系对象也很少参加村里的工作只认为搞好上级特别是杜主任直接交办的中心任务就行了对自己村里的事很少过问今后一定要努力工作。”无需多说。两位基层干部直白的话客观反映了一些地方农村干部被多处使用的现状。
看到村里有妇女委员我有些奇怪：我走访了很多村子除了临高老区一部分村子设有妇女委员之外大多数村子都没有。潭口既不是模范村又不是老区村怎么会设有这么一个职务呢？
我询问了老霍才知道。原来该村是社会调查部主任杜雯直接蹲点的村子所以这个村的裹脚情况、打骂妇女和女性扫盲情况都比周边的村落要好特别是裹脚在社调部几次“集中兵力打歼灭战”的运动之后已经完全绝迹。
看来我们的妇女工作也包括目前许多迫切需要扫除陋俗的工作搞“三和一少”是不行的对某些重点落后地区就是要多煮“夹生饭”充分运用法律和专政的武器。
我提出要见一见这位妇女委员老霍很快就把她叫来了。原来霍守英是老霍的远房族侄女。看年龄不过二十出头却已经成了寡妇――万恶的孔有德兵变害死了她的亲人现在她身边一个亲人也没有了。
可是从她的面庞上你看不到一点颓唐的感情。看得出她对这里的生活和工作都充满了热情。我注意到她剪了短发――要知道这里的农村妇女虽大多不再梳过于复杂的发髻却很少有人剪短发。
“这样洗发梳头的时间就可以少很多。”霍守英说“多出来的时间正好用来学习工作。”
交谈中我得知她是杜雯亲自挑选重点培养的妇女干部马袅农讲所的学员最近还去参加了三个月的“妇女干部专训班”。和她交谈之后我发现她不但新话说得好对元老院的政策掌握也很强。说起村里的工作头头是道还多了一份女性的细心之处。
谈起村里的妇女工作。霍守英说经过杜首长几次带人来“整顿”现在打老婆风气已经有所收敛。但是村民大多对这一工作不理解不赞同多数人认为是狗拿耗子多管闲事包括许多妇女也有相同的看法。
“……有些妇女自己经常被丈夫打骂却对我们的工作说风凉话。”霍守英述说的时候露出无可奈何的表情。“甚至有人拿俺说笑话说俺现在跳得欢等以后有了婆家一样叫男人摁在炕上抽光腚……”
她讲得时候虽然是用说笑话的口气但是看得出这位妇女干部内心是有很大的波澜的。看来在农村要移风易俗并不是一件简单的事情。
随后我们又谈了其他事情。说到了许多我走过的各个村落都被反复提到的民生问题：彩礼、搞破鞋、光棍扒厕所……她还提到了男干部很少提到的妇女生育问题。
“现在大伙生活安定有吃有穿妇女们生娃的很多连快没了月信的妇女都有怀孕的镇上几次来村里宣传‘到院生产’、“接生必须持有助产士执照”可是俺们这里镇上有执照的产婆才三个人根本应付不过来。再说去县里一趟也不容易。大多数妇女生孩子还是在家请抱腰老娘妇女生孩子危险大这几年本村因为生产过世的妇女就有几个有的还是一尸两命。”