写完一个小故事后他意犹未尽随手又在一张纸上把这则故事的精髓画成一幅画看上去像写意画实际就是漫画。这可是孩子们最喜欢、也最容易接受的形式。
连续三天他就在屋里干这个了连给吕郎中上课都停下。吕郎中几次在门外徘徊也不敢吱声。
画画不是件容易的事画漫画也不是简单的活儿尤其以他的超高标准所以这三天他只画出几十张漫画这已经是空前未有的效率。
在漫画下面再写下原文。他相信孩子们只要喜欢漫画很容易就会记住原文对其中的道理也就有一定的认识。但这还不够还是需要小故事来讲解透彻。
他又开始继续写小故事每张漫画配一个小故事图文兼备通俗易懂。哪怕是不识字的人看了之后都能明白其中的意思。
范秀才在床上躺了一天自我感觉已经好了但这病需要长期调养要想调养出一副好身板也不是容易的事。
况且已经有了计划这事就交给吕郎中好在范秀才也想学医那就让他先学学怎样调理自己的病。
第二天况且交就给范秀才几幅画几个小故事大略说了下怎么给孩子们讲解。
范秀才看着这些小孩子的玩意腹诽不已在他看来这纯粹是糟蹋圣人的大道理。只是他不知道后代人发明出一个新名词：小故事大道理。
他拈起第一幅漫画说道：“人之初性本善。性相近习相远。这性字您老人家只说成是人生来的天性未免太肤浅了吧。”
这又一个叫他老人家的好在况且对此已经麻木了。
“依你看应当如何讲？”
“存而不论先让学生们记住即可以后靠自己悟出来先圣的许多至理也不是靠学而得需要悟。”
这就是死记硬背的理论基础先记住以后慢慢再悟能不能悟出来只有天知道了。
这次轮到况且腹诽了他不想在性这个问题上大做文章古来不知多少贤人做过性善性恶的文章都想探讨出人性究竟是咋回事至今没有定论。
尽管性善论占据优势地位但性恶论影响也不小双方都可以找到一大堆证据证明自己的观点。
中国人或者说东方人大抵相信性善论而西方人则持原罪说就是彻头彻尾的性恶论。
东西方文化的源头在这里就存在着分歧。
况且不想与他长篇大论这问题儒家的性相当于佛家的空。佛陀的一部大藏经煌煌数百万言无非是要说明一个空字。
如果要证明性善性恶怕是也需要这些篇幅最后依然是无法阐明透彻。如果一个人真的明悟了性也就可以超凡入圣了。
况且相信三字经的作者也不是把性提到如此高的境界否则根本不可能开篇第一句就是这个这可是给孩子们启蒙用的课本而不是圣贤经典。
但这道理无法跟范秀才说明白他的心中牢记“代往圣立言为生民安命”跟他讨论只会越说越乱。
范秀才这样的文人恨不得自己得出的每一个字都能写进经典里成为后世的行为规范否则就对不起圣贤。
“对小孩子就要用小孩子的方式来教育那些大道理还是等他们大些后再教吧。”况且只好如此说。
“可是启蒙教育正是孩子打基础的时候若是理念歪了以后就可能无法更正过来。”范秀才还是不服气。
“人性就是天性就是人生来具有的性格长大后表现为性格这就是人性的最基本部分。你不会想要把人性的全部蕴含都要灌输给孩子们吧。”况且苦笑道。
“这个当然不会老实说我也没能悟出人性的全部。”范秀才老实回答。
“世事洞明皆学问人情练达即文章。世事人情就是人性的内外两面把这些都洞明练达了也就把人性悟出个七八分了。”
“世事洞明皆学问人情练达即文章。好句子是哪位圣人的哲训？”
“是我自己悟出来的。”况且恬然道。好在明朝没有曹翁不会有人跳出来指责他冒犯知识产权。
“啊是您老人家想出来的这怎么可能？”
“怎么不可能？”
“是是有可能。不就是这么回事。您老人家可真是过来人啊。”
“此话怎么讲？”
“您老人家一定不是活了这辈子这点年岁一定是活了几辈子而且没喝孟婆汤带着几世的记忆跟经验来到这世。”