也就是说和它结合的符文不同,真正的意思就会变得不同。
符文难学,就是基于这个原因了。
除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者,其余的人,哪怕是元婴期的大修士,恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后,变化的所有寓意。
符文难就难在变化。
一门小神通,至少需要用到一百多枚符文来记载。
这一百多枚符文,两两间的意思不一,三个符文凑在一块的意思更不一致。
何况是将一百多枚符文凑在一块了。
若不是神通的书写者,旁人哪怕把经书攥在手里,恐怕一时之间也难以领会其中的意思。
这就是为什么藏经阁中的经书有很多,但很少能有弟子将神通多学的缘故了。
修炼神通的难度太大。
一般的弟子,没有长辈的讲解,恐怕连经书都看不懂。
只能依靠着那基础的三百来个符文,然后去挨个对比,一一摸索。
仅仅是两个符文之间的变化就会超过三百种,更别说多个符文组合到一起的经书,那隐含的意思,简直让人头大。
没有前辈师长的讲经,自己想全然了解经书中记载的神通。
只能通过那种一步一核对,挨个对比,挨个尝试的笨方法去推演。
难如登天!
符文记载的神通连基础入门都如此艰难,更别说是学以致用了。
这和术法有着本质的区别。
尽管严格来说,神通就是术法的进阶。
可这两者的研习难度,压根就不在同一个层级上的。
术法的修炼,只要你掌握了与之相关的窍门,知晓灵力在体内的运行方式,然后多次尝试,总能将术法释放出来的。
无非就是术法的威力,会受到自身灵根的影响,会随术法的熟练度改变而改变。
但玉简里的经书上记载的神通可不一样,这玩意儿不仅入门困难,后续修炼也是个大问题。
没有一定的悟性,根本就不可能学的会。
或者学会了,威力也会大打折扣!
画虎不成,反成犬。
洛言又尝试了一枚基础符文。
奇怪的是,当这枚符文出现在他掌心的时候,他的掌心瞬间变得透明。
洛言心中一动,将符文扩大,布满全身,顿时,他整个人也变得透明起来。
像极了隐身术。
“灵力消耗的好快!”洛言停止运转灵力,符文则迅速暗淡,消失。
他的身形又缓缓凝实。
就尝试的那么一小会儿功夫,洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。
他大致的估计了一下,将一枚隐身符文布满全身,差不多只能维持半刻钟的时间。
符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。
看着眼前眼花缭乱的玉简,洛言想了想,没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。
他简单的思考了下,将那三百多个最基本的符文兑换了出来。
洛言想了想,随后又兑换了一部小神通。
五行大手印!
据说能将五行符文刻在修士体内,形成一个特殊的五行灵阵,然后五行合一,威力巨大,练到高深处,能克制一切的五行术法。
洛言选择这门神通的原因是因为,他自己对五行术法比较了解,接触的比较多,拥有一定的熟悉度。
通过对五行术法的使用,以及符文记载的五行小神通,去思考里面的关联性。
然后再通过这两者间的互相对比,将里面的关联性具现化,反复试验,应该就能得到一些意想不到的结果。
术法,神通,符文,法则.
这四者是相互并联的关系,由浅及深,由深到里,最终化为这个世界最本质的东西。
事实上,洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。
在因缘巧合之下,被他撞见,然后‘悟’了。
意境跟符文不一样,符文是通晓法则上的路,然后被人为的临摹了下来,用来领悟法则。
意境则本来就是法则的简化。
这两者在底层基础上有着本质上的区别。
通过知晓符文,研究玉简中记载的经书,可以明悟里面承载着的‘道’。
然后将那些前辈贤人的‘道’临摹,借用。
最后变成自己的。
这也是修行的一种。