身有残缺的养子是因过去的争斗而为人所害，她们教育他，爱护他，将他教成了一?位身残志坚，不畏艰苦的男子汉，即使他失去了孕育后代的能力，却比寻常男子更为优秀。因?为常人难以忍受的身心折磨他可以熬过，未来，他从底层做起，从小卒到将军，还?当上了大将军，去了海边击杀倭寇。
杏花微雨下，商女与媚儿、南宫双三位老太太手拉手，好姐妹，今天唱歌曲儿，明天跳个舞，互相给对方送终老。她们的晚年尽管没有男人，仍然幸福和美。
时间带走了一?个又一个故人，子孙满堂之?下，商女的传奇一?生就此落下序幕。
伊尔根觉罗氏不知道这是胤禩常规给看?客们喂“毒”的操作，本以为上一?作《霸道王爷的小狐仙》已经够离经叛道了，这一?做《商女王妃》，斗到最后没了男人，三个老太太一?起过晚年生活跳舞唱歌……这剧情怎一个骚字了得！
她百思不得其解：“八阿哥是怎么下得去手写死王爷的？”
如?果“倾城”是个对世俗对待女子不公平充满了怨愤的大才女，那还说得通，可八阿哥这又是为了什么要这么写？
胤禩当然是因为要将自己吃进?去的“屎”和“毒”喂给更多人啊！
他写的著作什么时候正常过了？
当初拿起笔来写话本，就是受不了一?个人被毒被喂屎的感觉，迫不及待地想要分享给别人。
看?完了大结局的伊尔根觉罗氏还在恍惚，胤禔回来时，看?见她拿着话本正在窗边发呆。
胤禔好奇地问她：“三册那么厚呢，这么快就看?完了？八弟写的结局如?何?？”
他说起了上一?本的《霸道王爷的小狐仙》就因为结局太伤人心，使得额娘们心情不佳，八弟还?为此写了后续，就为了让狐仙有个好结局。
福晋恍恍惚惚地将话本给了胤禔：“爷，自己看?吧？”
万万没有想到，王妃会?拉着王爷殉情啊！
胤禩不仅给了大哥，还?算好了时间在大哥大婚的一?个月后将新作给了太子。
太子随意的翻了两眼，发现是个情爱话本，根本没当回事。
胤禩见他们两个都不感兴趣，心里泛起了嘀咕：我就当你和大哥都答应了啊！
三个月后，倾城的新作《商女王妃》在京城各大书肆售卖。
《商女王妃》一?出，到处都是痛骂之?声，倾城之名?成了过街老鼠，男女老少都要骂上一?句“不知羞耻”、“离经叛道”！
胤禩毫不意外自己会?挨骂，撒毒和屎出去，要是还没人骂他，那多没意思？
不过，他也反思起了“倾城”为什么会?一?步一步走到人人都要痛骂一?句的地步。
自古以来的作品，皆是以女性忠贞、顺从为正，她们对男子从一而终，对夫君另寻新欢表达出凄怨、哀愁，这才是符合儒学思想传承至今大众审美。
即使是那些勇敢聪慧的女子，那些勇于反抗的女子，也逃脱不了世俗给她们的审美与道德要求，她们的所有行为，都在世俗给予的伦理道德框架之下。
比如?《杜十娘怒沉百宝箱》，青楼女子从良后守节，带着财宝自尽投河以惩戒负心人，这才是世人能接受的结局。而像《商女王妃》那样，清冷才女如月与情郎私奔。王妃疯了，与假死的王爷同归于尽什么的……人们一时难以接受也是情有可原。（1）
而如?今世道上的话本，往往将女子写的完美无缺，如?温柔贤淑、顺从无私、善良识大体。比如?那为了“负心人”付出了一?切，为“负心人”孝顺父母，生养男孩传宗接代的话本。为什么民?间“痴情女子负心汉的话本”长久不衰？男子喜欢看话本中完美的女人，女子看?时候又是一种怎样的心态呢？
完美的女人被负心人伤害，仍然无私原谅，等着负心人回心转意，她的忠贞与奉献，她被负心人伤害的可怜，令人同情与敬佩。
这样过度的宣扬，根源在于宋明之理，是“存天理、灭人欲”思想禁锢之下，对于爱情观念的灭杀，与对女子的禁锢，使得“倾城”的话本，成了有别于其他话本的“另类”！
《倾世钟情》令一位天真烂漫的女子享受到优秀男子无私付出与追求，尽管她善良，尽管她对男主人翁深情、忠贞，可她也骄纵，她个性鲜明，还?会?与男主人翁使小性子、小脾气！
女子喜欢看《倾世钟情》，民?间的茶楼中还出现了女的说书人，说书人说：看?《倾世钟情》让我这样丧父丧子的苦命妇人，感受到了被宠爱的感觉，那种甜像梦一样美好，它让我相信这世上有美好的真情。
早在卖《倾世钟情》时就有秀才在骂了，到了《霸道王爷的小狐仙》，第二册的狐仙复仇可谓是神一?般的展开，不仅恐怖，还?写了“王爷被狐仙所杀”！
狐仙超脱了世俗人类的身份也就罢了，到了《商女王妃》，什么叫做血雨腥风、骂声一片，胤禩算是涨见识了。
而且很奇怪，越是骂声响亮，胤禩的荷包却越来越鼓，他们骂的越凶，来偷偷买书的人就越多?。
“他们那么骂，却还偷偷摸摸的看?，何?必呢？”
三册《商女王妃》赚到了比端正先生《宿敌》系列更多的钱！
作者有话要说：胤禩：不管在哪里，我都是最大最厉害的BOSS！可把我能坏了，叉腰.jpg（疯狂撒毒……
注释（1）出自：宗法伦理与女性悲剧—谈儒家思想对中国古代爱情作品的影响，作者罗嘉慧
【以下黏贴该文重点：】
由于宋以后商品经济相对繁荣,市民阶层发展壮大,文随之体现他们的愿望和要求。明代中叶以李货为代表的民主思潮,就是以市民意识为主体的,产生于资本主义萌芽时期的一次思想解放.“明理灭欲”和重视、肯定人性、人欲,这两种对立的思想,交织在宋以后的爱情作品中。
在对男人和对女人的人生要求及价值取向方面,显然比前代要进步合理得多,但是,儒家的名节观念,却比任何时候都更根探蒂固地盘踞在社会意识中。
其对理学的人欲观是个大胆的否定,然而这一否定又是不彻底的,仍然摆脱不了儒家思想的制约,往往以儒家伦理标准来安排故事的最终结局,并以此作为人物形象的最后归宿。
有的小说试图突破濡家的思想局限,提出自己的价值取向。
女主角们这种机智与积极抗争的精神,无疑是前爱情文学中的女性所缺乏的.然而文学是进步了,却仍受到儒家思想的制约,贞操观仍在主宰着女主人公的生死命运,仍在根本上决定着女子品质构成的价值取向—一个不从一而终的女性是不美的.
宋以后的爱情文学中的女性,比起前代的来说,往往不以柔顺容忍为主要性格。她们敢于争取、保护自己的权益,敢于自择佳偶,追求平等互爱的婚姻,这些新特点产生于资本主义萌芽、人性有所张大的时期.
但可悲的是,苏醒的个性和民主意识的萌芽完全被包容在理学家所规定的伦理道德规范里面,女性的勇敢和聪明最终也离不开甘当男性附属品这样的结局。
她们为保护自己的权益所作出的努力与所达到的目的,两者之间是矛盾的,她们摆脱了眼前的困境(失节),却往往陷入更永久更悲惨的境地—从属于一个负心男人,或牺牲自己的生命。而这是符合封建夫权社会的审美理想和道德理想的。
PS：团团咕昨天大扫除闪了腰还没好，手机码的效率比较慢，先放一更，下午继续码，晚上会有二更，时间18点
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